Razvijena i tolerantna društva obično su najzgodnija. Da bismo prošli kroz izazove 21. stoljeća, trebamo naučiti prevladati rasizam i bahatost. Ljudi su najzastupljenija vrsta na planeti kao dio ogromnog međusobno povezanog ekosustava. Izgradili smo ogromne gradove povezane globalnim živčanim sustavom cesta, brodskih i željezničkih prometnica. Poslali smo tisuće satelita koji se vrte oko planete. Čak i naizgled jednostavni predmeti poput grafitne olovke djelo su tisuću ruku iz cijeloga svijeta.
Ipak također možemo biti iznenađujuće netolerantni jedni prema drugima. Ako smo potpuno iskreni, možda je malo ksenofobije, rasizma, seksizma i bahatosti duboko u svima nama. Srećom, možemo naučiti kontrolirati i suzbiti takve tendencije radi vlastitog blagostanja i dobrobiti društva.
Većina ljudskih stavova i ponašanja ima genetsku i ekološku komponentu. To vrijedi i za naš strah od drugih koji su nam različiti, ksenofobiju i netoleranciju njihovih stajališta, bigotnost. Upleten u moždanu amigdalu, područje refleksa straha temelji se na susretu s nepoznatim osobama. U predmoderna vremena, imalo je smisla bojati se drugih grupa. One su mogle biti nasilne, ukrasti nam resurse ili uvesti nove bolesti na koje nismo prilagođeni. Suprotno tome, bilo je korisno vjerovati onima koji izgledaju slično nama. I kad smo pomogli tim srodnicima, vjerojatnije je da će naši vlastiti geni biti preneseni na buduće generacije. Štoviše ako je druga osoba uzvratila dobrim djelom, imali bismo koristi još više.
Osim takvih genetskih utjecaja, naša ljudska kultura snažno utječe na naše stavove i ponašanje mijenjajući naše ljudske nagone ili ih potiskujući. Hoćemo li nekoga tolerirati i vjerovati mu ili se bojati i odbaciti, većinski ovisi o kulturi. Moderna civilizacija općenito potiče širenje stavova poput poštovanja i tolerancije onih koji nam nisu slični, prema onima s kojima nemamo veze. Ove vrijednosti jačamo, kodificiramo, podučavamo djecu tome, dok ih neki religiozni i svjetovni vođe promiču u svojim učenjima. To je zato što oni uglavnom dovode do daljnjeg, skladnijeg, obostrano korisnog društva.
Upravo je to ono što nas je učinilo takvom suradničkom vrstom. Ali ponekad naše kulture mogu biti i manje progresivne. Ono što ljudi kažu, podsvjesno utječu na način na koji razmišljamo. Ovaj kulturni kontekst natopljen je poput spužve i on suptilno oblikuje naše stavove i ponašanje. Ako smo okruženi ljudima koji stigmatiziraju one drugačije prema sebi, to također potiče nepovjerenje ili agresiju u nama. Pritiskuje gumbe duboko postavljenih ksenofobičnih stavova u nama. U stvari, obeshrabruje teško naučene inhibicijske reakcije u predfrontalnom korteksu mozga koji se stvaraju u naprednijim okvirima.
Pokreti poput nacizma otvoreno su promicali ksenofobiju i bahatost. Poticali su snažnu plemensku odanost vlastitoj grupi istovremeno stigmatizirajući druge. Zdravi ponos na svoju zemlju lako se može preusmjeriti u nezdravi nacionalizam, gdje se identificiramo s vlastitom nacijom isključujući druge. Čini se da se stvari danas kreću u tom smjeru. Vođe s nacionalističkim sklonostima češće zauzimaju središnju pozornicu širom svijeta, od SAD-a, Brazila do Indije. U Velikoj Britaniji, figure poput Nigela Faragea objavile su tweet o epidemiji koronavirusa: „Stvarno je vrijeme da smo to rekli. Kina je izazvala ovu noćnu moru.“
Kad ljudi i organizacije u koje vjerujemo razgovaraju na ovakav način, to ima dubok učinak na naše umove. To čak može oblikovati i naša uvjerenja o tome što možda mislimo da su često racionalna pitanja. Primjerice, vjerovanje u to izazivaju li ljudi klimatske promjene snažno je povezano s članstvom u američkim političkim strankama. To je zato što smo skloni zauzimati zajedničko stajalište o nekoj temi kako bismo signalizirali da smo dio grupe, baš kao što navijači nose određene boje ili imaju tetovaže kako bi pokazali svoju plemensku odanost. Čak i jaki pojedinci koji se zalažu za opresivne režime obično dijele ideale i norme s ostalim pripadnicima pokreta otpora.
Svi se u ovom tribalizmu mogu osjećati vrlo visceralno i prirodno, jer na neki način i jest. On aktivira iskonske dijelove našeg mozga koji su se razvili zbog takvih reakcija. Ipak, postoje i drugi prirodni stavovi poput suosjećanja i obzirnosti prema drugima. I oni se u takvim okolnostima mogu suzbiti. Ta kombinacija prirode i njege koja oblikuje naše stavove i ponašanje očita je u mnogim ljudskim karakteristikama, a otkidanje nekih od tih primjera može nam pomoći vidjeti prilike za upravljanje tim procesom.
Razmislite o tendenciji prekomjerne težine u modernom društvu. U predmoderna vremena, slatka i masna hrana bila je rijetka i vrijedna za ljude. Sada je svugdje. Biološka osobina žudnje za slatkim ili masnom hranom koja je bila prilagodljiva u predmoderno doba, danas je postala štetna i neprilagođena. Sigurno da nas moderne kulture mogu zaštititi od tih urođenih nagona kada su nezdravi za nas i društvo. Uostalom, učinkovito suzbijamo nasilno ponašanje u društvu kroz način kako odgajamo djecu, radimo na policiji i u zatvorskom sustavu.
Umjesto da nas priznaju i zaštite od urođenog napora da jedemo nezdravu hranu, naše moderne kulture zapravo pogoršavaju taj poseban problem. Rezultat toga je 2 milijarde ljudi, više od četvrtine svjetskog stanovništva, koji imaju prekomjernu težinu, dok još 2 milijarde trpe neku vrstu anoreksije.
Kad razumijemo kako naši živčani nagoni djeluju u beskorisnom kulturnom kontekstu, možemo početi osmišljavati pozitivne intervencije. U slučaju pretilosti to može značiti stavljanje na tržište manje bezvrijedne hrane i promjena sastava proizvedene hrane. Također, možemo promijeniti vlastito ponašanje polaganjem novih rutina i zdravijih prehrambenih navika.
Ali što je s bahatošću i ksenofobijom? Ne možemo li jednostavno dizajnirati ispravne popravke za njih? To može ovisiti o tome koliko su veliki problemi s kojima ćemo se suočiti u budućnosti. Primjerice, rastuće ekološke krize, klimatske promjene, zagađenje i gubitak raznolikosti mogu zapravo dovesti do više bahatih i ksenofobičnih stavova. Kulturni psiholog Michele Gelfand pokazao je kako okolišni šokovi mogu uzrokovati da društva postanu čvršća, što znači da je tendencija biti lojalan u grupi. Takva društva imaju veću vjerojatnost da će birati autoritarne vođe i pokazati predrasude prema strancima.
To je primijećeno u prošlim ekološkim prijetnjama, poput nedostatka resursa i epidemijama bolesti. U većini scenarija klimatskih promjena očekujemo da će se te prijetnje, posebno ekstremni vremenski događaji i nesigurnost hrane samo pogoršati. Isto vrijedi i za pandemiju koronavirusa. Iako se mnogi nadaju da bi takve epidemije mogle voditi u bolji svijet, moglo bi se zapravo dogoditi upravo suprotno. Ta povećana odanost našem lokalnom plemenu obrambeni je mehanizam koji je pomogao prošlim ljudskim skupinama da se spoje i svladaju teškoće. Ali to nije korisno u globaliziranom svijetu, gdje ekološka pitanja i naša gospodarstva prelaze nacionalne granice. Kao odgovor na globalna pitanja, postajanje bahatosti, ksenofobije i smanjenje suradnje s drugim zemljama samo će pogoršati utjecaj na naše narode.
Još 2001. godine, inicijativa Ujedinjenih naroda pod nazivom „Procjena tisućljeća ekosustava“ nastojala je pregledati globalne trendove u okolišu i krucijalno istražiti kako bi se ti trendovi mogli razvijati u budućnosti. Jedan od scenarija nazvan je red iz snage i predstavljao je regionalizirani i fragmentirani svijet koji se bavi sigurnosti i zaštitom. Nacije smatraju da su vlastiti interesi najbolja obrana protiv ekonomske nesigurnosti i kretanja dobara ljudi, a informacije su strogo regulirane i kontrolirane. Kasnije iteracije scenarija nazvane su svijet tvrđava opisujući distopijsku viziju gdje se red nameće putem autoritarnog sustava globalnog aparthejda s elitama u zaštićenim enklavama i osiromašenom većinom izvana.
Na širem platnu, bogate, razvijene zemlje, prvenstveno su odgovorne za izazivanje klimatskih promjena, rade vrlo malo na rješavanju problema siromašnijih zemalja. Čini se da nedostaje empatije, nepoštivanja i netrpeljivosti prema drugima koji nisu imali sreće da su rođeni u našem plemenu. Kao odgovor na ekološku katastrofu koja ih stvara, bogate zemlje jednostavno raspravljaju o tome kako najbolje spriječiti potencijalni priliv migranata.
Srećom, možemo koristiti racionalno razmišljanje za razvoj strategija za prevladavanje tih stavova. Možemo ojačati pozitivne vrijednosti, izgraditi povjerenje i suosjećanje i smanjiti razliku između naše grupe i druge. Važan korak je uvažavanje naše povezanosti s drugim ljudima. Svi smo evoluirali od istog pretka i trenutno dijelimo više od 99% svog DNK sa svima ostalima na planeti. Naš um je usko povezan putem društvenih mreža, a stvari koje stvaramo često su neizbježni sljedeći korak u nizu međuovisnih inovacija. Inovacija je dio velikog, povezanog kreativnog ljudskog napora bez poštovanja rase ili nacionalnih granica. Uoči ogromnih dokaza za više znanstvenih disciplina čak možete dovesti u pitanje postoje li kao diskretni pojedince ili je taj osjećaj individualiziranosti iluzija.
Evoluirali smo u vjerovanju da smo diskretni pojedinci jer je to donijelo dobrobiti za preživljavanje, ali uzeto predaleko, samocentrični individualizam može nas spriječiti u rješavanju kolektivnih problema. Osim teorije, nužna je i praksa da doslovno preusmjerimo svoje mozgove ojačavajući neuronske mreže kroz koje nastaje suosjećajno ponašanje. Pokazalo se da aktivnosti vanjske zajednice povećavaju našu psihološku povezanost s drugima, iako su u ovom trenutku izvan granica. Slično tome, meditacija pristupa modificiranju neuronskih mreža u mozgu smanjuje naš osjećaj izoliranog samo-identiteta, umjesto da potiče samilost prema drugima. Čak se i računalne igre i knjige mogu oblikovati tako da povećaju empatiju.
Konačno, na društvenoj razini potrebna nam je iskrena i otvorena rasprava o promjenama okoliša i njegovim trenutnim i budućim utjecajima na ljude što je presudno kako naši stavovi i vrijednosti mogu utjecati na druge živote i sredstva za život. Potreban nam je javni dijalog o klimatskim ljudskim migracijama i o tome kako reagiramo na to kao društvo omogućavajući ublažavanje reakcije devalviranja drugih.
Možemo se otvoriti proširenom stavu povezanosti osnažavajući nas da radimo zajedno u suradnji s bližnjima. Moguće je usmjeriti naše kulture i preusmjeriti svoj mozak tako da ksenofobija i bahatost nestanu. Doista, suradnja preko granica na prevladavanju izazova 21. stoljeća oslanja se na nas.
Izvor: BBC
