"Pandemija koronavirusa nije utjecala samo na globalnu i lokalnu zdravstvenu politiku i svjetske ekonomske mreže, već i na svakodnevni život i socijalnu interakciju na svim razinama. Percepcija ljudskog tijela kao prijetećeg i ugroženog postaje sve vidljivija u društveno-materijalnim asocijacijama.
U sljedećem bih dijelu željela razmisliti o objektu koji igra značajnu ulogu u životu pandemije i načinima na koji ga provodimo: maska za lice. Među ostalim higijenskim proizvodima poput sapuna za pranje ruku ili dezinficijensa, mali komadići tkiva i tkanine dobili su na značaju. Ovaj esej nudi kratki osvrt na ulogu maski prateći ovog ne-ljudskog glumca kroz 'situaciju pandemije', usredotočujući se na: 1) kako maske za lice mogu utjecati na svakodnevni život i 2) kako pojava 'maska za lice' je i sama pretrpjela razne promjene i modifikacije kako u svojim fizičkim tako i u svojim epistemološkim svojstvima. Štoviše, željela bih istaknuti da maske za lice, iako bi trebale biti uglavnom funkcionalne, zaštitni medicinski predmeti, imaju neke performativne aspekte koji utječu na socijalnu interakciju i percepciju solidarnosti u vrijeme izbijanja pandemije.
Prije nego što oskudica maski za lice dospije u moju (osobnu) svijest, u jednom od svojih računa na društvenim mrežama pronašla sam objavu koja je htjela upozoriti na činjenicu da ljudi koji stoje iza maski nisu nužno bolesni i prijeteći, već vjerojatnije pacijenti s karcinomom ili osobe s usporedno većim rizikom od zaraze. Očito je da je javnost reagirala na neprijateljstva protiv maskiranih ljudi, jer su trebali ostati kod kuće umjesto da obilaze i šire smrtonosni virus. Alternativno tumačenje maskiranih ljudi očito je bilo nazvati ih "paranoičnim" ili barem "previše opreznim".
Nedugo zatim, moglo se primijetiti nekoliko poziva na solidarnost zbog nedostatka maski za lice uzrokovanih gomilanjem, što je na početku pandemije dovelo do nedostatka takvih predmeta onima koji su ih trebali iz zdravstvenih ili profesionalnih razloga. Istodobno smo iz javnih medija doznali da postoji nekoliko vrsta maski za lice koje su pružale različite stupnjeve zaštite. Ova vrsta pojašnjenja o različitim vrstama maski došla je zajedno sa zbunjujućom izjavom da ‘obične’ maske za lice koje se mogu kupiti na internetu ili u ljekarnama ne sprečavaju infekcije. To bi mogle učiniti samo određene vrste maski, a one bi trebale biti sačuvane za medicinsko osoblje.
U to su vrijeme ljudi koji su nosili maske za lice još uvijek bili prilično rijedak prizor u svakodnevnom životu, a sam čin nošenja jedne smatrao se uvredom solidarnosti, jer su se takve osobe smatrale sebičnim gomilama oskudnog i vitalnog resursa javnosti zdravlje. Kad je njemačka vlada odlučila zatvoriti javni život, postalo je jasno još jedno pitanje: nedostatak maski za lice dijelom je bio posljedica stagnirajućeg globalnog robnog toka uzrokovanog zatvaranjem granica i dodatnih ograničenja mobilnosti. Lokalne tvrtke počele su proizvoditi maske za lice različitih oblika, boja i razine kvalitete; neke za medicinsku upotrebu, neke za privatnu upotrebu. Na društvenim mrežama primijetila sam promjenu s #staythefuckhome profilnih slika na one s maskama za lice u kojima stoji "Nosim masku za tebe" (i slične fraze), što je u skladu s novim javnim izjavama na maskama za lice (jeftino kupljene, domaće ili čak i improvizirane šalom), obavještavajući da se možda neće zaštititi nosač, ali mogu spriječiti širenje vlastite sline na javnim mjestima. Jena je postala prvi njemački grad koji je proveo obvezu javnog prekrivanja nosa i usta.
Sada, u trećem tjednu policijskog sata u Bavarskoj, sve više i više maskiranih bića postaju vidljiva u javnosti: voze bicikl, šetaju sa psima, šetaju ili kupuju namirnice. Kad su mi prijatelji počeli slati svoje slike s domaćim, djelomično šarenim maskama na nekoliko kanala, a s obzirom na oscilirajuće javne izjave o njihovoj učinkovitosti, sve sam više osjećala potrebu da razmislim o tim malim predmetima.
Dakle, što je maska za lice osim što je pretpostavljeni 'medicinski' i zaštitni objekt u vrijeme pandemije?
Filozof Reinhard Olschanski napisao je knjigu o maskama 2001. godine, rekavši da za razmišljanje o maskama (bez obzira na vrstu maske) moramo razmišljati o licima kao vitalnom dijelu svakodnevne komunikacije i identifikacije. Sučeljavanje s krutim, bezizražajnim licem izaziva iritaciju. Maske za lice kao dio radne odjeće (ili onoga što naziva "maskama opasnosti"), prema Olschanskom, nisu bez značaja i simboličkog karaktera. Zaštitna maska se umjesto toga odnosi na određeni odnos prema svijetu koji je definiran ranjivošću. Dakle, zaštitne maske su materijalizacija ove veze, dio su potencijalno opasne okoline.
Slijedom "Put maski" Lévi-Straussa možda bismo bolje razumjeli kako maske i njihovi referentni sustavi prolaze kroz trajni diskurzivni pomak i kako na kraju mogu imati različita značenja za različite ljude. Odnosno, maska je zaštitni objekt za one koji se boje infekcije, a istovremeno im omogućava javno kretanje, možda bi bila simbol solidarnosti za one koji se boje zaraziti druge svojim tjelesnim tekućinama, dok bi to mogla biti i manifestacija poštivanja nova pravila i prihvaćanje novih epistemičkih autoriteta. Činjenica da (unatoč tome što to radimo na internetu) teško možemo ići u kupovinu namirnica bez svog tijela i tako se izlagati (novim) opasnostima i prijetnjama koje dolaze s našom tjelesnošću, također se može odraziti na pojmu Foucaulta, kada opisuje tijelo kao nemilosrdno mjesto koje ne možemo napustiti. Naglašava naše zarobljeništvo u tjelesnosti i u njegovim nedostacima, poput bolesti. Dakle, maske za lice pokazuju odnos ljudi prema njihovoj tjelesnosti: zarazni potencijal sekrecije iz usta i nosa. Čak i ako možda nismo sigurni u preventivnu učinkovitost maske, transformacija površine tijela i dalje može biti učinkovita na razne druge načine.
Maska za lice kao fenomen razdvajanja (između vlastitih opasnih i ranjivih dijelova tijela i drugih ljudi) također se može uzeti u obzir u svojoj "između", jer svaka tvrdnja o granici podrazumijeva gledanje izvan nje. U skladu s Berndom Giesenom, mogli bismo reći da svako ograničenje podrazumijeva promatranje onoga što je isključeno. Dakle, maska za lice granica je između tijela i okoline, ali istodobno ukazuje na znanje ili pretpostavku prijateljstva prema životu trenutne okoline.
Vraćajući se na značenje lica u svakodnevnoj interakciji, željela bih podijeliti incident koji se dogodio prije nekoliko dana u Bavarskoj. Lokalne novine izvijestile su o muškarcu kojeg je policija opomenula zbog maske za lice i naočala, jer je prekršio zabranu prikrivanja lica. Zanimljivo je da incident pokazuje primjerenost mnoštva i simboličke fleksibilnosti maske za lice. Iako je maskirani muškarac izjavio da je nosio masku kako bi zaštitio svoje sugrađane, policija se u javnosti pozvala na dugu kulturnu i pravnu povijest u vezi s maskama i drugim zataškavanjima lica, podsjećajući ga na zabranu. Dakle, incident se može vidjeti u ogromnom i povijesno dugom kontekstu borbi i vladinih pokušaja da regulira prakse prekrivanja lica (poput nedavnih rasprava o različitim oblicima zakrivanja u nekoliko europskih zemalja), dok se vijorilo bar pod prividno zajedničkim vrijednostima. Linije sučeljavanja, moći i nesigurnosti postaju vidljive u različitim praksama, propisima i dopuštenjima u vezi s tim tko smije, odnosno treba pokriti lice, kojim sredstvima, u koje vrijeme i na kojem mjestu. Kontrola čija su lica izložena u javnosti uostalom je i vršenje moći.
Trenutno, očekuje se da će vlada provesti nove političke mjere. Opsežna obveza nošenja maski za lice u javnosti u ovom trenutku je realna, na snazi, ali također je i izazov za sve zainteresirane strane na nekoliko razina. Maska, kako kaže Lévi-Strausa, nije samo ono što prikazuje već i ono što transformira. Ili bismo mogli reći: Nije samo ono što znači, već i ono što negira. Pogledajmo kamo vodi put maski za lice i kamo idemo s njima." (Annerose Böhrer)
Započeli smo s prikupljanjem fotografija vaših maski za lice, a osobe koje nose najljepšu masku dobit će simpatičan dar. Pravila su jednostavna. Sve što trebate je uslikati selfie, svoj portret ili snimiti kratak video sa svojom maskicom i poslati nam u inbox na službenu Facebook stranicu teklic.hr. Broj fotografija ili videozapisa nije ograničen, a slanjem više fotografija ili videozapisa povećavate si šanse za osvajanje nagrade. Fotografije ćemo objavljivati u albumu na našoj službenoj Facebook stranici, a potom će tročlani žiri odabrati tri najzgodnije maske i darovati ih simpatičnim darom. U odabiru najljepše maskice žiriju možete pomoći lajkovima na fotografiju. ;)
Dakle, za sudjelovanje u darivanju potrebno je:
Uslikati selfie, svoj portret s maskom ili snimiti kratak video
Poslati nam u inbox službene Facebook stranice teklic.hr
Izvor: European Sociologist
